“The Manifesto of the Arabian Breed” – Part II: The Definition الإعلان العام للجواد العربي – الجزء الثاني: التعريف

These two previous posts are part of this series:  هذين المنشورين السابقين هما جزء من هذه السلسلة

  • TOWARD A NEW MANIFESTO OF THE ARABIAN BREED (Here) نحو بيان عام جديد للحصان العربي
  • THE MANIFESTO OF THE ARABIAN BREED – PART I (Here) الإعلان العام للجواد العربي – الجزء الأول

The following post provides PART II of the proposed Manifesto. The goals is to reach a globally agreed definition of the Asil Arabian Horse that can serve as a clear and actionable basis for any future organized effort to list and/or register the Asil Arabian.

هذا المنشور يمثل الجزء الثاني من الإعلان العام المقترح. والهدف هو الوصول إلى تعريف عالمي متفق عليه للحصان العربي الأصيل بحيث يقدم أساساً عملياً قابلاً للاستخدام لأي عمل تنظيمي مستقبلي يتضمن قاعدة بيانات أو سجل للجواد العربي.

The definition builds on previous work by the Asil organizations such as Al Khamsa and Asil Club. It consists of two sections; the definition statement, and definition notes. The definition notes is what makes it an actionable and working definition. They provide a practical mechanism for applying the definition within any organizational framework such a database or a registry.

التعريف مبني على مجهودات سابقة من المنظمات المعنية بالأصالة مثل منظمة الخمسة ونادي الأصيل. ويتكون التعريف من جزئين: نص التعريف، والتوضيحات. والتوضيحات هي ما يعطي التعريف البعد التنفيذي وقابلية التطبيق، وهي تعطي منهجية عملية داخل أي إطار مؤسسي لعمل قاعدة بيانات أو سجل من أجل تطبيق هذا التعريف.

Acknowledgement: Thanks to all the respected experts and researchers who provided some useful comments to this definition. 

شكر: الشكر لكل الخبراء والباحثين المحترمين الذين أسهموا بملاحظات مهمة حول هذا التعريف.

 

The Definition التعريف

Definition Statement نص التعريف

“An Asil (Atiq) Arabian is:

 

A pureblood horse tracing through all its ancestors to the ancient horses of the Arab people.

 

For a horse to be assumed Asil/Atiq: its pedigree must be exclusively based on the breeding of the Bedouin Tribes of the Arabian Peninsula, the horse must be free of any cross breeding to non-Arabian horses represented in definite evidence of impurity (Hujna), and it shall carry a recognized strain name (Rasan) and sub-strain (Marbat) as per the Bedouin norms that can be reasonably assumed correct.

 

An Asil horse is both free of Hujna, and of known acceptable origin.”

 

الحصان العربي الأصيل (العتيق) هو:

 

حصان نقي الدماء ينحدر جميع أسلافه من خيول العرب العتاق عبر التاريخ.

 

ولكي يعد الحصان أصيلا وعتيقا، فلابد لنسبه أن يعود بالكامل إلى نتاج القبائل العربية البدوية في شبه الجزيرة العربية، وأن يخلو مع هذا من كل اختلاط مع سلالات غير عربية يدل عليه دليل قاطع على الهجنة، وأن يندرج من رسن ومربط معلومين معتبرين وفق ما تقتضيه أعراف البادية بحيث يمكن قبول صحة عرافته بدلائل منطقية.

 

فلا يكون الحصان عربيا إلا بأصل معلوم مقبول، مع الخلو من كل هجنة.

Definition Notes التوضيحات

Note 1: Homeland:  The Arabian Peninsula means the greater Arabia from the coast of the Arab Sea in the South, to the bank of the Euphrates in the North, and from the Red Sea in the West to the Arabic Gulf in the East with the whole Syrian and Iraqi desert including the Hamad and Naqab deserts. However, the exact borders of the Arabian Horse homeland had always depended on the movements of its owning nomadic Arab Bedouin tribes. Extensions to this core territory includes Upper Mesopotamia until Taurus Mountains in southeast Anatolia, and Sinai and Salhia desert in Egypt, where some big Bedouin tribes settled. The true boundaries of the Arabian Horse homeland is more cultural than territorial.

التوضيح الأول – الموطن الأصلي: شبه الجزيرة العرية يقصد بها ذلك الإقليم الممتد من بحر العرب جنوباً حتى ضفة الفرات شمالاً، ومن الخليج العربي شرقاً حتى البحر الأحمر غرباً، بما في ذلك بادية السماوة (بادية الشام والعراق) ومن ضمنها صحراء الحماد وصحراء النقب. وبالرغم من ذلك فإن حدود موطن الحصان العربي اعتمدت دائما على حركة أصحابة من القبائل العربية البدوية، حيث توجد امتدادات لهذا الموطن في الجزيرة الفراتية حتى جبال طوروس جنوب شرق الأناضول، وكذلك صحراء سيناء وصحراء الصالحية شرق مصر. الحدود الحقيقية لموطن الحصان العربي هي حدود ثقافية أكثر منها جغرافية.

Note 2: Hujna: Hujna means a definite sign of crossbreeding to non-Arabian blood. Hujna signs can be visible (morphological), or invisible (genealogical or genetic).

التوضيح الثاني – الهجنة: الهجنة هي كل علامة مؤكدة على دخول دماء غير عربية. وتكون علامات الهجنة إما ظاهرية مدركة بالعين، أو غير ظاهرية معلومة من خطوط النسب أو علوم الوراثة.

Note 3: Asil Conditions: To judge a horse as Asil, two conditions must be satisfied:

التوضيح الثالث – شروط الأصالة: الحكم على أصلة أي جواد يلزمه تحقق شرطان واجبان:

  1. It must have some direct and/or indirect (contextual) evidence about the Bedouin origin of all its ancestors that can be reasonably assumed valid.
    • لابد من وجود دلائل مباشرة، أو غير مباشرة (مستمدة من السياق التاريخي) على الأصول البدوية لجميع أسلاف الحصان، بحيث يمكن افتراض صحة تلك الدلائل بشكل منطقي.

AND وكذلك

  1. It must be free of Hujna, which means the absence of any definite (unspeculative) proof of Hujna.
    • الخلو من الهجنة، وهو ما يعني غياب أي دليل قاطع غير ظني على وجود الهجنة.

Note 4: Rasan and Marbat: The Arab Bedouins always sought Atiq horses at trusted Bedouin studs (Marabat) and identified them with a Rasan-Marbat name. The two notions encapsulate the Bedouin traditions around the breed and establish the Asil identity for any individual horse. Losing the Rasan information means complete loss of identity. Losing the Marbat information poses a big risk on the Asil status.

التوضيح الرابع – الرسن والمربط: أهل البادية يطلبون العتاق من مصادرها الموثوقة (مرابط)، ويبنون شياعتها (تعريفها) على الرسن والمربط معا. فالأمران سويا يختزلان أعراف البدو حول أصائل الخيل، وينشآن الهوية لآحادها. وضياع معرفة الرسن هو ضياع لهوية الحصان، كما أن ضياع معرفة المربط يجعل أصالة الحصان موضع نظر.

Note 5: Objective Evaluation: The above definition provides the bottom line for the Asil/Atiq status, and is based on the extent of information available about horse origin, breeding and acquisition that represent factual evidence for any conclusion. Objective evaluation of information is applied using a variety of evidence types and research methods as indicated below.

التوضيح الخامس – التقييم الموضوعي: التعريف أعلاه يقدم الحد الأدنى لثبوت صفة الأصالة، وهو مبني على مدى توفر المعلومات حول أصول أي حصان، وملابسات انتاجه، ودروجه من مالك لآخر. فالمعلومات هي الحقائق الملموسة التي توفر الدليل لأي استنتاج حول صفة الأصالة. ويقوم التقييم الموضوعي للمعلومات على الاستعانة بأنواع مختلفة من الأدلة الثبوتية وطرائق البحث كما هو مشار إليه أدناه.

Note 6: Objective Evidence: There are two categories of objective evidence related to determining the Asil Status:

التوضيح السادس – الدلائل الموضوعية: هناك نوعان من الدلائل الموضوعية على ثبوت صفة الأصالة:

  1. Evidence of Hujna: Evidence of Hujna must be decisive and unspeculative. Evidence of Hujna can be:
    • دلائل الهجنة: لابد أن تكون دلائل الهجنة قاطعة غير ظنية. وهي تتضمن أيا أو كلا مما يلي:
    1. Genealogy: represented in the existence of proven non-Asil blood at any level in the horse extended pedigree.
      • خطوط النسب: وتشمل الدلائل المثبتة على اختلاط الدماء في أي من أسلاف الحصان وخطوط نسبه الممتدة.
    2. Morphology: Morphology has always been used by the Arabs to exclude individual horses with clear signs of Hujna such as certain coat colors or skeletal structures. Efforts are to be spent to build guidelines for definite morphological signs of Hujna.
      • العلامات الظاهرية: الشكل الخارجي كان دائما أحد الوسائل التي استخدمها العرب لاستبعاد الخيل الهجينة بناء على علامات واضحة للهجنة، مثل بعض الألوان أو بعض مواصفات الهيكل العظمي. ولابد من بذل الجهود لوضع قواعد إرشادية واضحة على علامات الهجنة القاطعة.
    3. Genetic Markers: Modern studies on the Arabian horse genome might help indicate definite signs of cross breeding and impurity. This is an area subject to continuous research and scientific advances.
      • المحددات الوراثية: العلوم الحديثة حول الخريطة الجينية (الجينوم) للحصان العربي قد تمثل رافدا مهما لاكتشاف دلائل جينية على التهجين واختلاط الدم. هذه العلوم تمثل مجالاً مفتوحاً للبحث المستمر ولمكتسبات التقدم العلمي.
  1. Evidence of Origin: Evidence of origin are heuristic and provisional. They build credibility rather than provide ultimate proof, and work in parallel with the previous category of evidence. Evidence of origin remain valid as long as there is no counter evidence provided. Evidence of origin are based on three fields of research:
    • دلائل الأصل: وهي الدلائل على صحة أصول الحصان. وهذه الدلائل هي بطبيعتها دلائل استرشادية غير حاسمة وقابلة للتصحيح. تؤسس هذه الدلائل للمصداقية بدلا من الجزم القاطع الذي لا يحتمل الخطأ، وتبقى سليمة ومقبولة مالم تظهر دلائل أخرى تناقضها. وتقوم دلائل الأصل على عدة مجالات بحثية:
    1. Historical Research: to establish the genealogical connection of all ancestors of a certain horse to the breeding of the Bedouin Tribes as per the definition. Studbooks are a type of historical evidence among many other means, including pre-studbook records or documents, and contextual research.
      • الأبحاث التاريخية: وهي الأبحاث التي تقر بسلامة انتساب أسلاف الحصان للمصادر البدوية حسب التعريف أعلاه. وتعتبر سجلات الأنساب على سبيل المثال، وما يسبقها من وثائق وحجج تارخية أدوات مقبولة للبحث التاريخي، ضمن أدوات أخرى كثيرة تعبر عن السياق التاريخي حول أصول الحصان.
    2. Social/Cultural Research: to establish the credibility of a breeder/source of a certain horse and its eligibility as a Bedouin Breeder or a trusted broker of an eligible Bedouin breeder.
      • الأبحاث الاجتماعية والثقافية: وهي الأبحاث التي تقر بموثوقية المنتج أو المَصدَر لحصان ما على أنه مصدر بدوي مقبول وفق التعريف، أو وسيط موثوق لأحد المصادر البدوية المقبولة.
    3. Genetic/DNA Research: to either establish linages through maternal or paternal lines, or to show no contradiction with the assumed origin. Again, this is an area subject to continuous research and scientific advances.
      • أبحاث الجينات والدي إن أيه: وهي الأبحاث التي تقر بسلامة انتساب الحصان لأبوية أو صحة خطوط النسب الممتدة، وتظهر عدم وجود أي تعارض في تلك الخطوط مع الأصول المفترضة للحصان. وهي مرة أخرى تمثل مجالاً مفتوحاً للبحث المستمر ولمكتشفات التقدم العلمي.

Note 7: Certainty Risks: Any shortage of information poses a certainty risk that does not necessarily lead to revoking the Asil status. A horse that is known for sure to be non-Asil is not to be confused with a horse with incomplete or partial information that can still be reasonably assumed Asil. Complete lack of information though about horse origin does NOT allow for granting the Asil status.

التوضيح السابع – المشكلات الثبوتية: كل نقص في المعلومات يمثل وهَناً في ثبوتية الأصالة، قد لا يؤدي بالضرورة إلى انتفائها. ولا بد من التفريق بين الخيل التي تأكدنا من عدم أصالتها، وبين الخيل التي يعترى المعلومات حول أصالتها شيء من النقص وعدم الإكتمال لكن لا يزال بالإمكان منطقيا افتراض أصالتها. أما الغياب التام للمعلومات حول أصول أي حصان فلا يجوز معه أبدا افتراض الأصالة.

Note 8: Maintaining the Asil Status: The Asil status of a horse is to be maintained and can be lost based on the availability of new information, or on scientific advances that can reveal previously hidden Hujna. The Asil status is not to be taken for granted and is a continuous quest of purifying the breed.

التوضيح الثامن – صلاحية صفة الأصالة: صفة الأصالة لكل حصان تحتاج أن تظل صالحة، ومن المكن فقدانها إذا توفرت معلومات جديدة أو كشوف علمية تظهر دلائل هجنة كانت خافية. ولا يجب أن تؤخذ صفة الأصالة كحقيقة مسلم بها إلى الأبد، بل أن يظل السعي مستمرا لتنقية الدماء العربية من أي مكونات دخيلة.

Note 9: Revoking the Asil Status: The Asil status is inherited from both parents together. An Asil status cannot be revoked while both parents are known and still assumed Asil. Losing the Asil status of a horse previously assumed Asil is based on violating any of the two conditions of Asil given above, which means either a new evidence that proves Hujna, and/or de-validating previous information that leave the horse with no evidence to reasonably assume its desert origin.

التوضيح التاسع – فقدان صفة الأصالة: تورث صفة الأصالة من الأبوين جميعا. ولا يمكن سحب هذه الصفة ما دام الأبوان معلومان ومتمتعان بصفة الأصالة. فقدان صفة الأصالة لحصان كان يفترض سابقا أنه أصيل يتم فقط بناء على فقدان أحد الشرطين المحددين أعلاه لتحقق الأصالة أو كلاهما، وهو ما يعني إما ظهور دليل مؤكد على الهجنة، أو أن يتبين بطلان معلومات سابقة بما يدع الحصان من غير أي دليل يشير إلى أصوله البدوية، أو الأمران معا.

Note 10: Jurisdiction: Deciding the Asil status of modern horses is a research effort, not a legal judgment. It represents the conviction of a certain research body and/or registration authority to the best of their knowledge about the satisfaction of the adopted definition. Research methods need to be well-defined and transparently stated. A registration authority only declares its stand and conviction toward the Asil status of an individual horse that might change in the future, rather than establishing a historical fact.

التوضيح العاشر – سلطة الفصل: الإقرار بصفة الأصالة هو عمل بحثي لا قضائي، وهو يمثل قناعة مؤسسة بحثية أو سلطة تسجيل حول تحقق التعريف المتبنى وفقا لأفضل ما أمكنها الوصول إليه من معرفة. ويجب أن تكون وسائل البحث المؤدية لذلك محددة ومعلنة بشفافية. إن ما تقوم به أي سلطة تسجيل إنما هو إعلان موقفها نحو ثبوت أصالة حصان ما، وهو الموقف الذي قد يتغير مستقبلا، وليس إرساء أية مسلمات  تاريخية.

 

Reviewers: reviewers who provided comments on this definition so far include:
Joe FerrissJeannie CraverBasil JadaanLyman DoyleMarwan AbusoudYahia Alkandari

المراجعون: المراجعون الذي قدموا ملاحظات حول هذا التعريف حتى الآن هم:
جوزيف فيريسجيني كريفرباسل جدعانليمان دويلمروان أبو السعوديحي الكندري

 

14 Replies to ““The Manifesto of the Arabian Breed” – Part II: The Definition الإعلان العام للجواد العربي – الجزء الثاني: التعريف”

      1. Thank you!

        One of the things I’m thinking about is the possibility of incorporating the concept of shubuw as well. It would allow female lines to keep going forward in conservation/preservation circles, until such time as proof of hujna or proof of asil status could be determined, without losing them, as happened with, say, Nureddin II.

        1. Thanks Kate. What are you recommending here? Are you suggesting adding a couple of statements to the preservation principle (#7) ?

          1. Re your second question, maybe?

            Re the first question, I’m thinking about how, in western breeding, using the term asil without shubuw has deprived asil breeding of groups that were at one point considered doubtful, but turned out to be ok when more information was received. If the horses had been treated as “possibly asil, currently not shubuw because of lack of information”, then their lines would have been preserved for full integration when more information came to light.

            I’m also thinking of how an understanding of shubuw can prevent widespread dissemination of doubtful bloodlines via stallions, so that in the event of research turning up evidence of hujna in a group of horses, the impact of the horses has been limited.

            Honestly, I think it’s a useful concept, that allows bloodlines to go forward in the tail female, keeping them alive, but also keeping them contained, until more information is known. That way, no babies need be thrown out with the bathwater, whether the horses are proved asil or hajin.

  1. Yasser, you have done an amazing amount of work on this, and it is truly worthwhile.

    The statement “the devil is in the details” applies here: the hardest part is going to be assemble the group that applies the rules to the horses.

    But you have made a tremendous start. Applause.

    1. Thanks a lot Jeanne. Yes the hardest part has not started yet. But let’s move one step at a time. I hope we can get as much input and approval to this declaration as we can, and work toward making it a de facto definition.

  2. Dear Yasser, I applaud your work on this challenging subject which, while having been tackled in various degrees over decades, is now becoming increasingly important for the future of the core heritage of this breed. My hope is that more progress can be made than in the past. The future must never reject the past. It must thrive because of it.

    1. Thanks dear Joe. Yes I think we need to consolidate the work that was done over the past decades. I acknowledge all the previous efforts as important inputs. But what we need now is a definition that can include ALL the Asil horses, exclude the non-Asil in a reasonable way, and think futuristic on maintaining the future of the breed. It is not only a definition that is needed, but a complete modern system built on top of the previous system devised by the Arab Bedouins some 1000 years ago.

  3. How to handle a hypothetical situation like this:

    A prominent breeder breeds an asil mare to a non arab stallion, or vice versa. He registers the horse as a “purebred” arab in the WAHO compliant registry to which he belongs. He does this through his political connections and cash payments to the correct parties.

    The breeder in question is so powerful politically that no one dares to bring the evidence out in the open, even though everyone knows about it.

    Other breeders become aware of this situation through their social networks, but there is no “definitive” proof that the horses that are products of this crossbreeding are hajin.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *