أنا عشيري كدّاش على رِيشة تدوي به
من أحبّ الأرسان عليّ رسن الرِيشات أو الِريَش فلم أرَ أبدًا فرسًا من هذا الرسن لم تعجبني
يُلحِق البعض الِريَش بالكحايل ويجعلها البعض الاخر رسنًا قائمًا بذاته وأنا أرجح الرأي الثاني والله أعلم
من فروع الِريَش الريشة الشرعبية وأصلها الى عشيرة الشراعبة من فروع بني وَهَب من عَنزه (كتاب أصول الخيل) والبعض يعيد الريشة الشرعبية الى قسم الشراعبة الذي مع المنابهة من بني وهب ويُعرف هذا القسم بالحجّاج (كتيّب جورج تابت وهو كتاب قيّم) والبعض الآخر ينسبهم الى المصاليخ من المنابهة (كتاب علي البرازي) وكلّهم يجتمع في بني وهب من عنزه ولعلّ سبب هذا التفاوت التحاق فروع عشيرة الشراعبة بقبائل عنزية أكبر إثر خروجها من نواحي تيماء الى بادية الشام
وانتشرت الريشة الشرعبية بين قبائل عنزة وخصوصًا السبعة والفدعان وكان الذكر منها يُشبّى على خيلهم ومنهم انتقلت الى آل البرازي في حماه وآل نصر في المعرّة في سوريا وغيرهم
وهذا النوع من الخيل هو وهُدب الفرد لا يجوز اهداؤه حسب عادات وأعراف العرب
والفرع الثاني من الِريَش هو الريشة العَجَرَّشية ولعلّها سميت بذلك نسبةً للعَجَرَّش وهم من رجال الحرب عند شمّر وهذا الفرع لا يُشبّى حسب عوارف البدو
ولدى قبيلة شمّر فرع من الريشات يعرف بريشات ابن هثمي ولست أدري إن كانت يعود الى الريشة الشرعبية أم الى العجرّشية وصاحب هذا المربط الشيخ كدّاش ابن هزّاع الهثمي شيخ عشيرة الدغيرات من عبده من شمر في منطقة كركوك في العراق
ولآل الهثمي عمومًا تاريخ حافل بالمواقق والبطولات تعجّ دواوين شمرّ بأخبارها واشهرهم بالفروسية والشجاعة والكرم الشيخ كدّاش الهثمي أبو حوّاس وكان لقبه “أربعين فارس” وصيت كدّاش ذاع حتى إذا رأى أعداءه أثر حدوة فرسه وفيها ثمانية مسامير تركوا حلالهم وانهزموا (مصدر الرواية ديوان شمر)
وممّا يُروى بخصوصه أن ثمّة شخصًا من ابناء البادية أراد أن يُزوّج ابنته من رجل متواضع عادي المواصفات فلمّا رأت الفتاة هذا الرجل أنشدت متمنيةً زوجًا بمواصفات كدّاش
يمّه ياجاك الغالي يا والده هلي به
أنا عشيري كدّاش على رِيشة تدوي به
وفي الابيات (المصدر ديوان شمر) ذكر للريشة فرس كدّاش وهي طبعًا من رِيشات ابن هثمي
وانتقلت الريشة من الشيخ حواس ابن كدّاش الهثمي الى عايد الفنيش من قبيلة طيء في شمال شرق سوريا ومن عايد الفنيش الى المرحوم أحمد غليون أبو طاهر من أهل حمص والى غيره من المربيين
وهناك فرع ثالث من الِريَش هو الريشان المُعَيضي نسبة لآل مُعَيض من قبيلة العجمان له ذكر في كتاب أصول الخيل ولعلّه متفرع من أحد النوعين السابقين
واليكم الان صورة أولى التقطتها عام 2005 قرب تل حميس للفرس ليلى الخواف لصاحبها خضر الخواف من طيء
هي بنت دعجاني الصالح حصان ظاهر الصالح
امها بنت الحمداني ابن غراب الاعور حصان عطا الله البطو
جدّتها بنت الصقلاوي الجدراني ابن عامود حصان الشيخ محمد الفارس العبد الرحمن شيخ طيء
ام جدّتها بنت كروش جهيم المطخان
جدة جدتها فرس حوّاس ابن كدّاش الهثمي
وصورة ثانية التقطتها عام 1993 قرب حلب للفرس بنت البادية لصاحبها المرحوم مصطفى الجابري أبو إحسان وهي أخت أم فرس خضر الخواف
أي هي بنت الحمداني ابن غراب الاعور حصان عطا الله البطو
أمها بنت الصقلاوي الجدراني ابن عامود حصان الشيخ محمد الفارس العبد الرحمن شيخ طيء
جدّتها بنت كروش جهيم المطخان
أم جدّتها فرس حوّاس ابن كدّاش الهثمي
as I know and according to asoul al khail that the strain (the resen) is returned back to kuheilat Al rabda It belongs to Al-Razni from Shammar Others attribute it to the Sharabah of Anzah.
I didn’t find any such mention of Rishan going back to Rabdan in Usul al-Khayl.
ambala there is the page 255, and 268 It mentions the Al-Risha Al-Sharabiyya, and this was also mentioned to me verbatim or literally by the grandson of Buthi Al-Khashabi from Al-Jawasim from Al-Dhafir, that Al-Risha goes back to Kahilat Al-Rabda. He told me verbatim that the Dhafir tribe does not recognize the Kahilat al-Rabdah that the Duwish have from the Mutair tribe, or the Anazah tribe, except for the Kahilat al-Risha, which is the closest to the heart of his tribe.
https://daughterofthewind.org/on-the-rishan-strain-in-the-abbas-pasha-manuscript/